Och det här är inte alls kransar, de ser inte ens ut som ukrainska kransar av blommor. Dessa är kronor, mer som bysantinsk miter, pompösa och på något sätt olämpliga vid bröllopet.
Äktenskapets väsen är baserad på de unga som samtycker till att förena sina öden. Detta kallas eden. Det har kommit ner till oss sedan de hedniska tiderna. Faktum är att eden var helt och hållet i hela äktenskapsprocessen. Ungdomar i närvaro av föräldrar, släktingar, bekanta svorit trohet mot varandra. Kyrkan kunde inte försumma en sådan viktig ritual som påverkade beteendet, medvetenheten hos människor. Efter det unga paret började gifta sig i kyrkan blev eden en obligatorisk ritual av äktenskapsceremonin. Det var den ortodoxa kyrkans särskilda karaktär. Här bör det noteras att den ortodoxa kyrkan under många år av sitt oberoende liv (även om den officiellt tillhörde den rysk-ortodoxa kyrkan) förvärvat många attribut som andra kyrkor inte visste. Dessa funktioner återspeglas i kyrkans liturgiska böcker, riter och festivaler.
Liturgiska och i allmänhet kyrktexter förändrades ständigt och hade nästan aldrig någon bestämd enhällighet. Detta gäller äktenskapets sakrament. Även i de gamla grekiska texterna finns det ingen fullständig enhällighet - de innehåller ibland motstridiga idéer. Så det var i böckerna som gjordes i olika delar av Ukraina. I de gamla ukrainska bokmärkenna anges två etapper av eden. Den första är förlovning (förlovning) och bröllop.
Enligt det sjätte ekumeniska rådets 93: e stycke borde den som tryggade redan vara gift. Och om någon hade gifte sig med en tjej som var förlovad med en annan, så "låta äktenskapsbrottet vara skyldig". Ibland, under många influenser, fick ju unga friheten att sprida sig även efter kyrkans engagemang. Dykare inte bara efter förlovningen, utan också efter bröllopet. Som vi nämnde tidigare hände detta till 1774, när den rysk-ortodoxa kyrkans synod gick med i förlovningen och bröllopet i en ritning, som hölls på bröllopsdagen.
Skränningen i den ukrainska ortodoxa kyrkan respekterades. Utan honom betraktades bröllopet inte som juridiskt. Och allt för att denna sed är folk, och därför hade den stor makt och auktoritet. I Shumlyanskys statistik från 1687 ges edens text i slutet av den fjärde boken, och nedan är det en anteckning: "Utan att sådden seder, kan malicism inte och kan inte vara viktigt." Denna rite finns i alla gamla ukrainska böcker, som började 1646, både Lviv och Kiev utgåvor. I Moskvas skatter finns ingen löfte.
Dessa "friheter" från de lilla ryssarna rapporterades till den ryska tsaren Peter I, och han beordrade den heliga synoden att hålla ett öga på om det fanns några skillnader från Moskvas kyrkböcker i Moskva. Denna ordning, daterad den 5 oktober 1720, var den verkliga början av förstörelsen
vanliga funktioner i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Sedan dess har broschyren redan skrivits ut i Moskva enligt Moskvas prover, från dem faller en sådan viktig rite vid bröllopet som en ed. Men i Lvivskatterna, där den strikta kungen inte kunde nå, fortsatte edens anpassning till denna dag. I Galicien, till och med idag, under bröllopet svär ungdomar fealty mot varandra. Spontant återställde denna ceremoni och i Volhynia. Farmödrar som kommer ihåg honom frågar ofta en präst: "Barn är krona med en ed för att göra fruen starkare."
Denna form av ed är intressant genom att den definitivt visar den demokratiska andan av äktenskapet. I en tid då den kanoniska kyrkan idén hävdar att en kvinna är en slav till en man, i Ukraina och Ryssland, lovas unga på ed: "Jag tar dig som assistent" sa den unge mannen, och hon sa också: "Jag tar dig som assistent". Så konvergerar och svärar de två unga männen varandra som jämlikar, konvergerar för att hjälpa varandras liv att hjälpa varandra och svära inte bara här, utan också att "det är aldrig en lycklig och olycklig tid att sänka dig till din död eller min ". Det här är redan en hög medborgerlig förståelse för äktenskapets väsen, äktenskapets viktigaste uppgifter. Allt detta vittnar om den höga kulturen hos våra människor sedan antiken.
Efter eden kronas de unga. När de båda svarar jakande, spred den äldre pojken och pojkvän en bröllopshandduk framför dem på golvet. Visst kan handduken broderas med olika blommor eller mönster, med alla möjliga färger, förutom svart.
Unga efter bröllopet kommer hem till unga. I vissa fall, vid porten, huvudsakligen på dörren av huset möts de av sina föräldrar. Moderen showered de nygifta med korn och kysser båda.
Barn tackar. Kiss mor. Då häller fadern de unga på ett glas medan de dricker, han instruerar dem och vill leva lugnt och länge. Unga tack och kyssfader. Efter det ger föräldrar nygifta ikoner, som de var välsignade med. De kyss ikonerna och tacka sina föräldrar.