Men det verkar som tidigare att tänkande män inte är nej, och de tillåter känslor som skiljer sig från de som tillåts av social och religiös moral. Kom ihåg hur, i "Anna Karenina" hör Levin skrikerna från sin fru Kitty, som lider under födseln: "Lutade huvudet mot linteln, han stod i nästa rum och hörde någon aldrig hört en pipa, ett ösk och han visste att det skrek Vad var före Kitty. Han hade inte velat ha ett barn länge. Han hatade nu detta barn. Han ville inte ens ha sitt liv nu, han önskade bara att dessa fruktansvärda lidanden upphörde. " Och även när en nyfödd son är visad till hjälten känner han inte någon ömhet eller ömhet vid synen av den här röda delen "bitar av en bit".
Leo Tolstoy , fadern till så många som tretton barn, har investerat så mycket i Levin att ett sådant drag verkar vara en väldigt djärv offentlig bekännelse. Faktum är faktiskt berövad av en rent kvinnlig fysiologisk mekanism: omedelbart efter födseln förekommer en stark hormonell frisättning i moderns kropp, vilket gör att kroppen glömmer obehagliga känslor och känner sig glad utmattning, som efter ett hårt arbete gjort bra. Det är på grund av detta att många kvinnor drömmer om att föda både det andra och det tredje barnet: smärta är raderad från minnet, och mors eufori är en känsla av att du vill uppleva igen.
Skyll inte på den framtida faders okänslighet, som är rädd för de förändringar som sker med en älskad kvinna och under faderns deltagande i barnets uppväxt. Män, tvärtom, är ibland för känsliga och mottagliga för den framtida moderns tillstånd i en sådan utsträckning att de själva upplever morgonsjuka, bäckenspina och till och med blir feta. Det här är den så kallade "sympatiska graviditeten". Franska läkare kallar detta tillstånd "Kuvad syndrom" (från franska kupén - "kläckande kycklingar"). Förresten, enligt deras mening, blev män som överlevde en väns eller en egen gravid gravid som de mest ängsliga och uppmärksamma fäderna.
Faderns deltagande i uppväxten av barnet och i graviditeten och förlossningen har dock nackdelen: det kan ta livets följeslag vid födseln för nära hjärtat och tolerera helt enkelt inte detta för att uttrycka det mildt, obehagligt skådespel. Senare kan detta påverka hans förhållande med barnet, som inte har någon aning om vad som orsakat lidande till familjen genom det faktum att han utseendet. "Faderns instinkt" (det är inte klart om det existerar alls) kommer inte från själva faktum att en ny liten man föddes, tom tvärtom - den kan stängas av. Och för att förutsäga hur det kommer att bli med den här eller den där speciella mannen är det ganska svårt. Förresten, en nyfiken sak: den franska barnläkaren Michel Lyakosye studerade utseendet av nyfödda i mer än tio år och kom fram till att i en så ömd ålder är ett barn mest som en far, och bara vid tre års ålder uppträder också moderfunktioner i honom. Enligt experten är det den snediga naturen - så att påven, tar barnet i sina armar, kan vara säker på att detta är hans barn och lätt att älska honom. Om detta är sant, är "faders instinkt" och faderns kärlek saker som förvärvas, snarare sociala än biologiska. Även om behovet av att fortsätta i avkomman, förstås naturligt, starkt associerat med rädslan för döden och törst efter fysisk odödlighet. Och bara med denna lust för män är allt som är i ordning: det är ingen slump att många av dem till exempel är givare av spermier. Barnet behöver dock inte bara föreställa sig, utan också att växa - och problemen börjar på detta stadium.
På fars sida
Institutet för faderskap bildades i början av patriarkalsk kultur och födelse av privat egendom: de ackumulerade materialvärdena måste överföras till någon, så att fäderna blev vitala och värdefulla för barnen, särskilt sönerna. Monogamiskt äktenskap och kulten av konjugal trohet är också en uppfinning av ungefär samma gånger: För att kunna överföra någonting genom arv måste en man vara säker på att arvingen är sitt eget barn, sitt kött och blod. Bli en pappa - menade att få en viss status och position i samhället, och barnlöshet ansågs vara en skam. Men före representanten för det starkare könet var det nödvändigt att skapa och samla vad han skulle överföra, och först då ta hand om efterträdaren. Det är först - att bygga ett hus och plantera ett träd, och bara på tredje plats - för att höja en son.
Det är denna övertygelse som styrs av moderna män som föredrar att bygga en karriär främst för att få material och social stabilitet och sedan starta en familj och tillbringa resten av tiden för faderns deltagande i barnets uppväxt. Men de förbiser att tidigare äktenskap var vanligtvis ganska tidigt, men detta hindrade inte familjenas familjers karriär. De brukade inte göra barn alls - det ansåg mammas privilegium, och även om de hade ett sådant tillfälle föredrog de att använda tjänsterna av våt-sjuksköterskor, nannies och governesses. Fäderna betraktades som "tjänstemän", deras uppgift var att ge familjen "så att barnen inte skulle behöva någonting" (och även nu tror många män det).
Faktum är att fädernas aktiva deltagande i utbildningen av barn började tala bara under XX-talet. På 1950-talet publicerades en bok i USA under landmärkestiteln: "Fäder är också föräldrar." Psykologer började skriva om att barnet i varje skede av sitt liv behöver båda föräldrarna, inklusive den berömda Erich Fromm i sin "kärlekskonst": "En mogen man förenar sin mors och fars medvetenhet i sin kärlek, trots att de verkade skulle vara motsatt varandra. Om han bara hade sin fars medvetenhet skulle han ha varit arg och omänsklig. Om han bara hade ett modermedvetande skulle han vara benägen att förlora en sund dom och förhindra att han och andra utvecklas. " Med andra ord behövs kärlek och mödrar och pappor av ett barn för att lära sig att älska dig själv: inte blint som en mamma, och inte lika krävande som en far.
Men fäderna är inte födda, och om uppväxten av tjejen i stor utsträckning är avsedd att aktivera sitt moderskap, förklarar pojkarna som regel inte hur man ska vara påven. Framtida män spelar sällan i sina mammas döttrar, förutom ibland och tvångsmässigt. De erbjuds oftare inte dockor, men bilar och soldater. Det verkar som att allt är logiskt: pojken är inriktad på en karriär, och tjejen är en familj. I den moderna världen är allting mycket mer komplicerat, och familjen, som mycket mer, blir gradvis en fråga för båda parter. Både mamma och pappa kan ändra babys blöjor, gå en promenad med honom, läsa en saga för natten, hjälp med läxor och komplettera familjens budget. Nu blir det allt svårare att utesluta en specifik, specifikt farfunktion. Det existerar dock, och det har inte blivit raderat av några förändringar i sociala relationer för faderns deltagande i barnets uppväxt.
Tredje du?
Trots att pojkar inte genomgår "faderskapsläror" som barn, förstår de fortfarande - vad som helst på hans sätt - vad det innebär att vara en far, och ett exempel på detta är deras egen förälder. Han lär sig från honom inte bara hur man ska hantera barnet utan även förhållandet till framtida fru - det beror på hur fadern behandlade sin mamma. Men förresten är fadern i detta fall inte nödvändigtvis en biologisk förälder eller styvfar. Det kan vara vilken som helst figur som skiljer sig från moderen, där barnets behov av fadern är projicerat. Och detta behov finns alltid.
En kärleksfull far till ett barn är absolut nödvändigt för hans framgångsrika psykologiska utveckling. I avsaknad av fadern i sin roll kan vem som helst agera - män, kvinnor, vänner. Oftast kan det vara människor som är bredvid moderen: farmödrar, morfar, fadder - någon som barnet först kan identifiera som inte moderen. " Och då kan det vuxna barnet inte ha en oerhört viktig personlig erfarenhet och ett direkt exempel på faderskap. " Med andra ord är hjälten Begbedera, som diskuterades i början av artikeln, ett exempel på en man som medger sin psykologiska oförmåga och oförmåga att bli en far själv. "Någon tredje" - fadern dyker upp i barnets liv, bara börjar förstå att han inte längre är en med moderen. Detta sker mycket tidigare än det kan tyckas - i åldern 5 - 9 månader. I psykologi kallas denna process för en tidig triangulering, när dyad "moderbarn" ersätts av triaden "barnföräldrar".
I ett senare skede (1 till 3 år) - den så kallade "doedipov" - inser barnet ännu tydligare att förutom honom finns det andra människor och andra relationer i världen. Och det är fadern (eller figuren som ersätter honom) som spelar huvudrollen i detta barns förverkligande av hans "separation". Det beror på honom, vilken typ av far den vuxna pojken kommer att vara och om han vill vara far alls. Det är bara viktigt att inse att barnet behöver känslor av sin fars kärlek inte mindre än i moderns, och det har ingenting att göra med den ökända "förse familjen" - eftersom barnet inte har någon aning om vad pengar är och varför de behövs. Men han förstår väl vad kärlek och uppmärksamhet är.
Faderns nyckelfunktion är att hjälpa barnet att skilja sig från moderen, för att lära sig att leva sitt eget autonoma liv. Det bästa en far kan göra för ett barn är att ge honom de resurser som behövs för sin utveckling: att ge honom tid att leka med honom, för att hjälpa honom att klara av känslor att han inte kan "smälta" sig själv. Och också genom hans förhållande med sin mor att visa för barnet hur han ska bete sig med henne, i synnerhet i de fall där hon besviknar, frustrerar. En far kan även skapa situationer när mamman blir en "utesluten tredje". Faktum är att många mödrar knyter barnet till sig själva, och då är fadern olämplig, han vinner inte emotionell konkurrens med sin mamma, han verkar inte. Detta är det omedvetna samtalet mellan moderen och barnet mot påven, och då blir han den "uteslutna tredje". Men om fadern tar initiativ och etablerar kontakt med barnet, kan barnet senare ansöka om emotionellt stöd till honom när mamman inte kan ge det nödvändiga för sitt barn. Allt detta hjälper barnet att förstå både människors värld och kvinnors värld för att identifiera med både mor och far, men viktigast av allt, vad barnet gör, absorberar han förhållandet mellan föräldrarna.
Det är möjligheten att vara den tredje i ett förhållande - det är vad pojken troligtvis kommer att behöva när den älskade kvinnan säger till honom: "Darling, vi ska få ett barn." Rädsla för utseende av någon tredje, ilska och besvikelse i honom (snabbhet vid synen av födelseprocessen och den resulterande köttklumpen) tyder på att barnet som barn inte fullbordade vägen för separation från sin mor, lärde sig inte gå med i nära samarbete, där deltagarna är mer än två. Särskilt om den här oförståeliga och skrämmande tredje viljan för en tid blir det viktigaste i en kärleks liv. Många män kan göra en anslutning "på sidan" under graviditeten eller i efterkänslan av fruen - de tror att det här sättet tas hand om. De lämnar barnet "god nog mamma", men berövar sig av en fru och älskarinna i ansiktet. Det här är deras sätt att hantera en situation som de inte kan hantera psykologiskt. Att hitta en annan kvinna skapar en inverterad situation, när inte en man tävlar med ett barn för sin moders uppmärksamhet och två kvinnor tävlar på grund av honom.
Skola för en ung far
Under det tjugonde århundradet är denna "oförmåga att vara den tredje" den gemensamma olyckan hos hela generationer, berövad inte bara traditionella sätt att mana inledande och överföring av fars erfarenhet från far till son, men ofta den mycket möjligheten till kommunikation mellan far och son. Två världskrig och många andra katastrofer har allvarligt försvagat den manliga befolkningen. Så den bevingade frasen från Fight Club: "Vi är en generation män uppburit av kvinnor" - i våra breddgrader är sant inte för en generation. Ibland lyckas sådana män inte med att lämna "moder-barn" -förhållandet under en livstid.
Men det betyder inte att delar av det starkare könet i allmänhet borde vara lagligt förbjudet att få barn. Bara i deras fall blir faderskap medvetet - med eller utan terapeutens deltagande. Mycket beror på den framtida moderns beteende, hennes förmåga att taktfullt koppla en älskad till processen att förvänta sig ett barn och ta hand om honom, samt förklara vad och varför barnet behöver.
Bevisad faderskap för en modern man, enligt amerikanska psykologer, bygger på tre pelare: deltagande, uthållighet och medvetenhet. Deltagande är faderns medverkan i barnets liv, viljan att göra något med det, dess tillgänglighet och ansvar för barnet. Persistens är viktigt för barnet i den utsträckning det betyder faderns närvaro bredvid det, om inte varje minut, då vid vissa garanterade tidsintervaller. Slutligen innebär medvetenheten inte bara kunskap om barnets utveckling och nuvarande tillstånd i hans angelägenheter, men också engagemang för sitt inre liv, kunskap om hemligheter som barnet kan överlåta till sin far. Kanske, om en man är redo att ge arvingen allt detta, kan han verkligen bli en bra far, åtminstone kommer att sträva efter det.
Statistik visar att män nu gradvis återvänder till familjen: Som studier visar, i väst spenderar nu poparna mer tid med sina barn än 20-30 år sedan. Faderskap, som upphört att vara en biologisk nödvändighet, blir en medvetet odlad färdighet - det skulle vara en önskan.